El término sociedad red fue acuñado en 1991 por Jan van Dijk en su obra De Netwerkmaatschappij (La Sociedad Red) - aunque sin duda quien ha contribuido a su mayor desarrollo y popularización ha sido Manuel Castells en La Sociedad Red, el primer volumen de su trilogía La Era de la Información.
El nuevo orden internacional y la geopolítica del poder basada en el conocimiento.
on este nuevo orden las geopolíticas del conocimiento es aplicada a América Latina y postula que la región es un producto geopolítico fabricado e impuesto por la modernidad de hoy en dia, donde América Latina fue fabricando algo que fue desplazando a la modernidad ,filosofía en la que se narra de Grecia a Europa, quedando todo el resto del planeta fuera de la historia de la filosofía. tambien nos hace pensar en lo mucho que vale el conocimiento está en ciertas lenguas y de ciertos lugares pues este enfoque nos describe la infección recíproca entre cosmología indígena y cosmología marxista; la distinción entre "interculturalidad" y "multiculturalidad." por lo que surgio el poder en la "cuarta guerra mundial."
La
globalización neoliberal y sus consecuencias en el
buen vivir.
Hoy aparece con una claridad espeluznante una de las características más negativas para los intereses populares que tiene la globalización. La actual crisis capitalista -entre otras consecuencias- provoca una revisión de aquellos conceptos que -sin una crítica imprescindible- se han ido incorporando a nuestro lenguaje cotidiano convirtiéndose en herramientas a partir de las cuales se caracteriza la realidad y se visualizan las posibilidades (e imposibilidades) de cambio.
Uno de esos términos es "globalización", todos lo usamos sin tener muy en claro su significado y alcance. En primer lugar a qué tipo de cosas o fenómenos se aplica y qué característica asume en cada caso.
Está claro que una cosa es hablar de la globalización de las comunicaciones y otra muy diferente de la globalización de la información, incluida la globalización de los medios de comunicación. A su vez, está bastante claro que, por ejemplo, el poder militar se globaliza (o, con más precisión, se mundializa) en su alcance como nunca antes en la historia, crece y hasta se privatiza, sin parar, pero, a la vez, sin distribuirse sino, por el contrario, sucede que se concentra cada vez en menos manos y sin que -por ahora- los Estados nacionales más poderosos hayan perdido del todo el control sobre él.
Los movimientos ciudadanos necesitan
de una organización para articularse y para relacionarse con la sociedad.
Necesitan de comunicación - equipo de profesionales - partido político de
izquierda.
LOS INDIGNADOS
Fueron
valorados poco a poco se fueron controlando y ese tendencia se fue uniendo
buscaba el bien dela sociedad empezando los desempleados aprotesta en los principales parques de la
ciudad se empezó pasado en país en país hasta que llegaron a medio oriente
donde tuvo su desenlace falta
La sociedad civil se debe concebir como un
conjunto de redes sociales que implican a los individuos, organizaciones,
instituciones y asociaciones, los cuales se conectan e imbrican mutuamente,
formando un sofisticado entramado social. Se analiza la capacidad de
funcionamiento de la sociedad civil actual en un ámbito cada vez más global,
prestando especial atención a las relaciones de poder entre el Estado y los
diversos grupos sociales e instituciones que se implican en la sociedad.
Según Castell hoy las redes son más flexibles y
dinámicas. Una red es una serie de puntos interconectados “NODOS” que tienen
relación económica y relación social. Como la teoría de los seis grados que
explica seis grados nos separan de conocer a una persona.
MOVIMIENTOS Y ORGANIZACIONES DE IMPORTANCIA: EN MEDIDA QUE HAN GENERADO CAMBIOS SOCIALES
Un movimiento social es la agrupación no formal de individuos u organizaciones dedicadas a cuestiones socio-políticas que tiene como finalidad el cambio social.
La movilidad social esta vinculada a la teoría de las clases sociales y a la teoría de la meritocracia y consiste en los movimientos o desplazamientos que efectúan los individuos, las familias o los grupos dentro de un determinado sistema socioeconómico.
Este conjunto puede ser fácilmente identificado, tiene forma estructurada y es duradero. Las personas dentro de él actúan de acuerdo con unas mismas normas, valores y objetivos acordados y necesarios para el bien común del grupo y la prosecución de sus fines.
Clases Sociales
Un grupo social es un sistema formado por un conjunto de personas que desempeñan roles recíprocos dentro de la sociedad. Se define a partir de una serie de variables, como el salario promedio, el nivel educativo, la ocupación, etc.
Sociedades de cazadores y recolectores:son cuyas sociedades que se dieron antes de las actuales; aquí los hombres eran cazadores y recolectores ya que se dedicaban a la cacería, a la pesca y a recolectar los frutos de la naturaleza.
Las clases dominantes según el género eran los hombres y según la edad que eran los ancianos. En esta época el hombre se era nómada o errante porque se trasladaban de un lugar a otro buscando los alimentos que necesitaban para poder vivir. Se dice que como no existían las guerras las personas de aquellos tiempos no poseían armas
Eran nómadas ya que se dedicaban a la cacería de animales y la recolección de frutos ellos recorrían muchos lugares por que el clima no siempre era el mismo y este fue el motivo por el cual ellos no tenían un solo lugar en donde vivían ósea no tenían una propiedad privada en ese tiempo la jerarquía para realizar las actividades se daban por edad ya que el gobernaba era el mayor y el de genero masculino.
Su jerarquía especialmente era llevada por el género los Hombres eran los que mandaban y por la edad eran los mas ancianos quienes tenían la voz de mando sus migraciones tenían lugar en territorios fijos.
Sociedades Agrarias y Pastoriles
Sus movimientos ya no eran tan errantes eran estacionarios por eso migraban de acuerdo a sus estaciones tienen mas posibilidades económicas y llegaron al éxito pero el éxito tiene una causa y un efecto aumenta el trabajo para la envidia y el robo es decir ellos necesitaban armas para proteger sus animales y cosechas.
Estados Tradicionales
En esta etapa ya existía la división del trabajo comenzando así a existir la avaricia, el robo y envidia naciendo así la necesidad de fabricar armas para su protección, el de sus cosechas y ganado.
Pasando los años existieron grandes reinados que se convirtieron en imperios los cuales eran:
SOCIEDADES MODERNAS
Inicio en Inglaterra en el siglo XVIII tras la revolución industrial y la revolución científica. En esta época aparecen la sociología y también el capitalismo
Los socialdemócratas se identificaban en el pasado con los impuestos altos, especialmente en el mundo de los negocios. Los modernos socialdemócratas reconocen que en las circunstancias correctas, la reforma impositiva y las bajadas de impuestos pueden desempeñar un papel crucial para conseguir nuestros amplios objetivos sociales.
Todas las personas tenemos que analizar nuestro comportamiento hacia la sociedad ya que la sociología nos permite darnos cuenta de qué manera el hombre desarrolla sus recursos y cubre sus necesidades observando antes el daño que ocasiona a la sociedad en general y en su entorno.
la Tercera Vía de ANTHONY GIDDENS consiste en responder a las preocupaciones de las personas que viven en sociedades que han experimentado un rápido cambio, y que se enfrentan a ellas, ya sean ganadores o perdedores. En el nuevo mundo emergente, la gente quiere políticos que se aproximen a los problemas sin prejuicios ideológicos y que, aplicando sus valores y principios, busquen soluciones prácticas para sus problemas mediante políticas pragmáticas, honradas y bien diseñadas. Los votantes, que en su vida diaria tienen que mostrar iniciativa y adaptabilidad frente a los cambios sociales y económicos, esperan lo mismo de sus gobiernos y de sus políticos.
Estes es un enfoque que trata de mezclar lo mejor de las acciones y posiciones de los diferentes sectores de la sociedad, en particular, del estado, del mercadeo y de la sociedad civil, o al menos éste es el foque que le da el primer ministro británico Tony Blair, a quien se le atribuye la implantación de La Tercera Vía en Gran Bretaña donde trata de difundir una política popular, progresiva y modernizadora que busca moverse allende de la división tradicional de izquierdas / derechas. La Tercera Vía busca unir al patriotismo y al internacionalismo, a los derechos y a las responsabilidades; a la promoción del espíritu de empresa y a la lucha contra la pobreza y la discriminación.
Los socialdemócratas se identificaban en el pasado con los impuestos altos, especialmente en el mundo de los negocios. Los modernos socialdemócratas reconocen que en las circunstancias correctas, la reforma impositiva y las bajadas de impuestos pueden desempeñar un papel crucial para conseguir nuestros amplios objetivos sociales.
Para el futuro de la humanidad de Edgar Morin. Buscaba soluciones que no fueran meros parches. Creía que la crisis no es solamente económica, sino de ámbito mucho más amplio, una crisis de valores que exige reformas más profundas y generalizadas.
Y he encontrado en este ensayo de Edgar Morin -a pesar de algunos planteamientos discutibles- unaguía de hacia dónde debemos encaminar nuestro futuro.
Muchas personas hacen llevar al fracaso , la libertad y ocio que convierten la vida en un mal , también se da un problema existencial originado por la cavilación la política de la solidaridad en el estado que ofrece bienestar , seguridad y garantía de todo tipo.
Edgar Morin
Saint- Just "todas las artes han producido sus maravillas; solo el arte de gobernar a producido únicamente monstruos" .El arte de la política tiene como misión alcanzar un ideal humano de libertad , igualdad y fraternidad. Una reforma del pensamiento político podría ser considerar las relaciones entre lo global y lo local. La política va como remolque de la economía decía MAX WEBER ya que la humanidad a pasado de la economía de la salvación a la salvación por la economía. La nueva política obedecería a una doble orientación : la de una política de la humanidad y la de una política de civilización.
La sociedad del riesgo o sociología del riesgo es la síntesis sociologia de un momento histórico del período moderno, en el cual éste pierde sus componentes centrales, provocando una serie de debates, reformulaciones y nuevas estrategias de dominación. Se trataría de una sociedad posindustrial, en el sentido en que las matrices básicas de la Modernidad y su misma correlación de fuerzas han cambiado sustancialmente. El primer teórico que habló de este cambio fue Beck, quien en su libro La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad (1986) expuso una serie de cambios que no estaban siendo advertidos por las ciencias sociales y que afectaban notablemente a las nuevas generaciones
LA SOCIEDAD DEL RIESGO: UNA TEORÍA DE LA NUEVA MODERNIDAD
Beck tomó un hito simbólico que usó para explayarse a otra serie de transformaciones. Se trataba del desastre de Chernóbil, el cual habría mostrado simbólicamente el límite de la modernidad. Posteriormente se anotaría otra fecha: la caída del muro de Berlín
Difieren en aspectos: Malinowski considera importantes los aspectos de subsistencia, hábitat y nutrición y sobre ellos elabora la cultura, ésta tiene una dependencia de las funciones de la sociedad.
Funcionalismo
Radclife-Brown no cree que exista esta dependencia más marcada sino que la cultura es más independiente. Coinciden en su análisis de una realidad social en un momento determinado, en un contexto y sin tener en cuenta evoluciones (anti evolucionistas) y analizando sociedades primitivas. Solamente pretenden saber cómo se cohesiona y desarrolla ese grupo.
Su problema es trasladar el modelo de una sociedad primitiva a la actual (más compleja). Esta idea de anti evolucionismo y de tratar a la sociedad en un momento determinado va a ser trasladada al estructural funcionalismo. El objetivo fundamental es la idea del orden en la sociedad. El máximoexponente es Parsons. la sociedad se compone de personas en acción, que es acción continua: estamos en continua actividad, adaptándonos a las situaciones que vivimos en cada momento y a las actuaciones de las otras personas. En esta actuación indicamos a los otros cómo tenemos que actuar y nos indicamos a nosotros mismo cómo actuar, analizando y reinterpretando las acciones de los demás.
Se adquiere un significado en la interacción, significado que no es permanente, se modifica a lo largo de nuestra vida mientras formamos parte de diferentes grupos, asociaciones, desempeñamos papeles distintos, y de acuerdo a nuestra vida en los mundos de los que hayamos sido parte, los significados que hayamos adquirido. Cada uno tendrá sus propios significados.
Radclife-Brown no cree que exista esta dependencia más marcada sino que la cultura es más independiente. Coinciden en su análisis de una realidad social en un momento determinado, en un contexto y sin tener en cuenta evoluciones (anti evolucionistas) y analizando sociedades primitivas. Solamente pretenden saber cómo se cohesiona y desarrolla ese grupo.
Su problema es trasladar el modelo de una sociedad primitiva a la actual (más compleja). Esta idea de anti evolucionismo y de tratar a la sociedad en un momento determinado va a ser trasladada al estructural funcionalismo. El objetivo fundamental es la idea del orden en la sociedad. El máximoexponente es Parsons. la sociedad se compone de personas en acción, que es acción continua: estamos en continua actividad, adaptándonos a las situaciones que vivimos en cada momento y a las actuaciones de las otras personas. En esta actuación indicamos a los otros cómo tenemos que actuar y nos indicamos a nosotros mismo cómo actuar, analizando y reinterpretando las acciones de los demás.
Realidad Social
Se adquiere un significado en la interacción, significado que no es permanente, se modifica a lo largo de nuestra vida mientras formamos parte de diferentes grupos, asociaciones, desempeñamos papeles distintos, y de acuerdo a nuestra vida en los mundos de los que hayamos sido parte, los significados que hayamos adquirido. Cada uno tendrá sus propios significados.
Fenomenología de la vida cotidiana y la rutina: la etnometodología analiza aspectos de la vida cotidiana con la intención de ver cómo se han creado y se han convertido en normas. Todo está normado. Analiza el aplauso, la risa, actuar en público, los roles (funciones que acompañan a cada uno). Estamos controlados. Analiza cómo la realidad es construida por el hombre (cómo se han creado las instituciones, las relaciones...). Es un análisis “de vida cotidiana”. El conocimiento no sólo es el científico, se analiza conocimiento que alcanzamos los hombres en nuestra vida cotidiana. El análisis fenomenológico es descriptivo.
Realiza un análisis de los aspectos de la vida cotidiana no “tocados” nunca por el mundo científico (paseos, relaciones telefónicas...), cómo realizamos esas interacciones en los aspectos de la vida cotidiana que están regulados por normas inconscientes. No está muy considerado por la ciencia.
Introducida por Schutz en el ámbito filosófico y en el sociológico por Berger y Weckmann (no hay casi diferencias entre ambos aunque estos dos últimos dicen que toman referencias de Marx y Weber), tratan de averiguar cómo nos comportamos y actuamos, realizan un análisis de la vida cotidiana. Se considera que la sociedad es una construcción humana.
Berger: se plantea cómo llegamos a conocer nuestra mente, la de los otros, cómo comprendemos a los demás, cómo nos comunicamos (básica la idea de la intersubjetividad). Cómo compartimos un mundo común, la vida cotidiana... donde lo más importante es el trabajo. Analiza cómo nos comunicamos y llegamos a comprendernos.
La idea fundamental es que compartimos espacio - tiempo y así podemos captar la subjetividad de los otros (incluso en mayor medida que la nuestra, ya que para ello sería necesario un mayor esfuerzo). En cambio, en la relación con los otros, esta subjetividad se nos muestra (no del todo) a través de sus gestos, acciones.
SOCIEDADES DE REDES
Sobre los fundamentos del informacionalismo, la sociedad red surge y se expande por todo el planeta como la forma dominante de organización social de nuestra época. La sociedad red es una estructura social hecha de redes de información propulsada por las tecnologías de la información características del paradigma informacionalista. Por estructura social entiendo las disposiciones organizativas de los seres humanos en las relaciones de producción, consumo, experiencia y poder, tal como se expresan en la interacción significativa enmarcada por la cultura. Una red es un conjunto de nodos interconectados. Un nodo es el punto en el cual la curva se corta a sí misma. Las redes sociales son tan antiguas como la propia humanidad, pero han cobrado nueva vida bajo el informacionalismo porque las nuevas tecnologías realzan la flexibilidad inherente a las redes, al tiempo que solucionan los problemas de coordinación y gobierno que, a lo largo de la historia, lastraban a las redes en su competencia con las organizaciones jerárquicas. Las redes distribuyen el rendimiento y comparten la toma de decisiones en los nodos de la red según un modelo interactivo. Por definición, una red carece de centro y sólo tiene nodos. Si bien éstos pueden diferir en tamaño y, por tanto, tienen una relevancia variada, todos son necesarios a la red. Cuando los nodos pasan a ser redundantes, las redes tienden a reconfigurarse: eliminan algunos y añaden otros nuevos y productivos.
Influencia de las redes sociales en la sociedad
Los nodos aumentan su importancia para la red absorbiendo más información y procesándola de forma más eficiente. La relativa importancia de un nodo no deriva de sus rasgos específicos sino de su capacidad para aportar información valiosa a la red. En este sentido, los principales no son centros sino llaves y protocolos de comunicación, que en su funcionamiento siguen una lógica de red y no una lógica de mando. Las redes operan según una lógica binaria: inclusión/exclusión. En cuanto a formas sociales, carecen de valores. Tanto pueden besar como matar, nada hay de personal en lo que hacen. Todo depende de las metas que se hayan asignado a la red y de la forma más elegante, económica y autorreproductiva de llevar a cabo sus objetivos. En este sentido, la red es un autómata. En una estructura social, los actores e instituciones sociales programan las redes. Pero una vez han sido programadas, las redes de información propulsadas por la tecnología de la información imponen su lógica estructural a sus componentes humanos, a menos que, por supuesto, las vuelvan a programar, operación que por lo general supone un elevado coste social y económico .
.jpg)
